“干预诗歌”大家谈

陈中明

干预诗之我说

文/陈中明

干预的本义，是指过问别人的事。或者说干涉别人的事。
说到诗，大凡每一首诗或多或少都有一定的“干预性”。，
诗人，是最具有感性的。干预大事，也干预小事。干预社会，也干预政治。干预生活，也干预情感。即使是口号式的诗，都与干预脱不了干系。

凡有责任担当的诗人，不是在那里小小我我，或在那里一味的奉承，说好话。
是“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐。”
我从来在别人面前不说我是诗人，但也有例外。
在某些事方面，我会说我是一个写诗的，我有诗人的个性，我有诗人的主见，我从不会说假话。黑的说成红的，红的说成白的，我做不到呵。

如果一首诗全是空话，什么都没干预到，那还是诗吗？
譬如，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”诗圣，不是在干预吗？

大河原

顽童举大刀，只会是儿戏，或者干扰。
各在其位，尽忠职守，干预得恰到好处。

江湖之上，诗文之间，如何干预？干预的自然是灵魂，是大社会和小我之间的互动。然而，无论如何，顽童干预不了大人的事情。所以，诗人必须让自己成长，无论是眼界、思维深度，还是手底下文字的功夫。

若似乡间浑人，干预一通，徒博一笑，徒增噪音。若似乡间酒徒，则挥斥之间，徒然增添事端。有多大力，出多大活儿。一定一定，不要为赋新词强说愁——东施效颦不可取！诗人，省察自我，体察身边的生活，让诗文言之有物，随感而发，以艺术的形式来抒发，这就是恰当的干预。

山子起

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山子起

干预诗歌是基于内心良知和美好向往的，并非以直抒胸臆的表现手法，而是以诗歌潜移默化的教化作用干预现实的诗歌体。
2019.2.10

徐长森

顶～～

云朵

我所认知的诗之干预
文/云朵
 
诗之干预，也即诗之反映。
遥想周王朝时，周天子派人采诗以观民情，收集民歌以查政之得失。
汉王朝时有汉乐府，也是专门的诗歌机构，性能也和周王朝大同小异。
随后，虽诗之结构体裁千变万化，但诗仍起着儒家诗之教化作用。
诗，写心境，写现实，写田园风光，写人际遭遇。万物皆可入诗，一切皆有诗意。
诗，从写爱情表达心声开始，到反映政之得失，再到随物赋形，成为文人之标称。
诗，无论如何变化，但它的核心都是一致，即崇尚：真，善，美。
思之精者谓之语，语之精者谓之言，言之精者谓之字，字之精者谓之诗。
人格即诗格，诗格即人格反映，诗之善者即人之善。
当一切有违善之意时，即以诗化反映，以纠错之路，规之善之道，即诗之干预。

诗者絮语

《干预不等于道德绑架》

从更广义的层面而言，诗歌都具有干预性，这毫无疑问。但就狭义的角度来讲，干预诗歌的目的性更强、力量更大，那么它的社会责任就更大、创作应更慎重。
一直以来都认为诗歌应该具备社会属性，跳出小我，成全大我。基于这一点，诗歌的干预应该面向社会、面向大众，是对于公权力或者存在普遍意义的某些丑恶现象，以及不齿行径的揭露和抨击。简言之，干预诗歌的矛头更多应该指向阴暗面，让其曝光，令其绝迹。
既然如此，是不是就可以一味地运用直白的方式揭露假恶丑，甚至越多越好、越激烈越好？肯定不是！作为一个诗人，其价值取向应该是完整的，看问题应该是辩证的，不能走极端。对于需要干预的东西，应该恰到好处地给予揭露和抨击，在这里理性要占主导地位，不能将自己的观点强加于读者。一切真理都需要实践检验，诗歌的干预只是一剂“药引”，功过对错留给大众和历史去评价。
目前，在我读过的具有干预性质的诗歌中不乏精品力作，当然也有不少自我臆造式的接近于骂街的作品，这实在不敢恭维。作为诗歌爱好者，我觉得诗歌的干预精神应该发扬，在创作中点到为止，也须点透为止。既保持其干预的力度不减，又要保持诗歌的艺术性不减，二者不可偏废。
最后，想说“有理不在声高”，我们的干预也不在“声高”，一点拙见，与大家探讨。

澧有兰

干预诗歌，很明显，就是干预。干预的目的，就是为了世界更美好；就是为了人民的生活更美好。

梦的门

干预是一种解药
文/梦的门

谈“干预诗”，免不了要谈“干预”。首先是能不能“干预”，然后才是诗能不能“干预”。

谈到“干预”，往往就会有人联想到执政者，好像“干预”就是针对执政而言的。其实，我们说“干预”，针对的是社会现象，而不是某一类人。

社会是我们大家组成的，你我他没有一个人可以置身事外。我们在社会大环境中生养繁衍，过我们的小日子，只是希望我们共同组成的这个关系网能多一些宽松自在，多一些顺心舒畅，而少一些矛盾，少一些磕磕绊绊。可是我们人性里又自带种种根苗，有时候是良苗长得好一些，有时候是野草泛滥成灾。不论是处在哪个环境，哪种地位哪种岗位，人都面临着属于自己内部和外部的人性之争。

有时候，你也不知道从什么时候起，因为什么，社会的风气就偷偷地改换了样子，就像气候。我们总以为我们是在大道直行，我们总以为我们是在顺其自然。可是，走着走着我们就走进了一片荆棘丛，前后左右都是刺儿。也有很多时候，我们本以为我们是在往好里努力，却不知不觉就掉进了恶性循环的圈套，不能自拔。可是，我们真的那么无辜吗？

当我们都在想着挣更多的钱，成为人上人的时候，我们都变得躁动，变得不安。老实人就受欺负？撑死胆大的，饿死胆小的？人家都那么干，自己要还走老路就活不成？到底什么是创新？什么是改良？什么是合理的利润？什么是合法所得？当这些界限在人们的心里变得混淆不清，当一个人作弊得了好成绩，而人人都在羡慕而不是质疑的时候；当一个人丧失良心丧失底线而能飞黄腾达，而人人都在仰慕称赞想要分享点甜头而不是有所反思有所警觉的时候；当造假风气盛行，商家诚信缺失，而人格尊严变得越来越贬值的时候，不应该来点“干预”吗？

干预是一种态度，也是一种立场。做人做事需要干预，写诗就不需要干预了吗？哪里有问题，哪里就需要干预。干预是一种反思，是一种警醒，也是一种拨乱反正。“八股文”僵化的时候，“古文运动”就是一种“干预”。中世纪神学思想深陷泥潭的时候，“文艺复兴”就是一种“干预”。如果没有这样的“干预”，人类的种种事业，甚至包括人类自身，都早已中毒身亡，哪还能延续到今天？

所以，我想说：干预是一种解药。

围围

也谈干预诗歌
文/围围

✿五解干预
❅一解干预：干与预均为动词，干即做，预即与，意指行为意义上的主动参与。
❅二解干预：干与预亦均为动词，干亦即做，预亦即与，意指行为意义上的强硬参与。
❅三解干预：干本意为树干，引申意为本质，在干预一词中则已名词动词化了。此时的干预，指根本性地参与、本质性地参与。
❅四解干预：预即与（参与），亦即预与（预见性地参与）。此时的干预，实际上是指具有前瞻意义的参与，不是事发后的参与，不是事发中的参与，是事发前的参与。
❅五解干预：指对一解、二解、三解、四解的全面融合，指从一解、二解、三解、四解的不断提举。

✿五种干预诗歌
❅对应第一解的干预诗歌：仅仅处于参与状态，不足以引入入胜；虽然属于主动参与，“心”动而“灵”未动；感性的肚皮舞越是摇头晃脑，，其彰显的意义越是止于行为意义。
❅对应第二解的干预诗歌：强行参与，其热情难能可贵，但有时像泼妇骂街，有时像流氓耍痞，有时像政客滋事，有时像嫖客状告妓女，有时像假君子羞辱真小人。
❅对应第三解的干预诗歌：越是接近事物秘密，越是心平气和；越是看清人世真相，越是越是节制情绪；越是从本质上干预，越是显得锐利而不失斯文；越是事事关心，越是侧重于艺术性的事不关己。
❅对应第四解的干预诗歌：这类诗歌，不止于“干预+ed”，不止于“干预+ing”，它更加注重“will/shall+干预”，如华佗医学理念之“治于未病”，如用于天气预报的卫星云图。
❅对应第五解的干预诗歌：干预诗歌的基因是什么？是忧患意识。干预诗歌的基因是什么？是现场意识。干预诗歌的基因是什么？是自我意识。干预诗歌的基因是什么？是破坏（假丑恶）意识与重建（真善美）意识。干预诗歌的基因是什么？是自我意识潜藏于诗歌之境的艺术意识。

✿常见干预诗歌
❅属于伤痕文学范畴，其苦难均出自编剧之手。
❅属于儿童文学范畴，其骂爹骂娘，花样翻新。
❅属于太监文学范畴，其不能强奸，痛恨强奸。
❅属于奴才文学范畴，其得不到屎吃，汪汪叫。
❅属于商人文学范畴，其货架上从不陈列人品。
❅属于隐士文学范畴，其欲骂衙门，必先回家。
❅属于怨妇文学范畴，其辱夫，辱尽天下男人。
❅属于间谍文学范畴，其视妻儿，有卧底之嫌。
❅属于江湖文学范畴，其投甲，先臭甲的仇敌。

✿干预诗歌七戒
❅一戒写作前的计划性愤一怒。
❅二戒区别对待庙堂与草堂。
❅三戒没有留下下里巴人脚印的阳春白雪。
❅四戒大于苹果的苹果虫。
❅五戒美甲刀倚天屠龙。
❅六戒跪在帝王面前数落帝王的昏庸无道。
❅七戒一边采摘春天的花朵一边宣扬春天的流感。

✿另类的干预
❅有时继承也是干预，当传统尽失。正如我说，回归也是干预，当越来越多的人们忘记了出发的地方。
❅有时，以下三种情况都是干预：对已经成为常识的真理大声说不，对已经失去价值的真相说不，对再也不能打动人心的真情说不。
❅向东不是干预的方向，它只是干预的手段，向南、向西，向北，皆是如此。干预只有一个方向：向上。
❅要写人性的肮脏就写人的洁癖，写他（她）干净得不知道花草身上曾有屎尿味，不知道地板砖上的灰尘从前叫泥土；还要写他（她）的仙气，写他（她）不会放屁，循着人群中的臭屁找打屁虫。
❅据说君子有两个名字：牛逼和傻逼。据说这两个名字，每隔五百年，他轮流使用一次。当我们热衷于干预诗歌的时候，我敢打赌，他这次用的一定是第二个名字。

✿谈到现在，我还是不明白什么是干预诗歌。所幸的是，我还活着，一定能继续聆听到各位大家的高论；还爱着诗歌，一定有机会邂逅更多的令人心仪的干预诗歌。