“干预诗歌”大家谈

徐长森

[干预讨论]谈谈我对于干预诗歌的理解

       文／徐长森

      干预诗歌，是由韩庆成先生最早提出来的诗歌概念。概念要提升到诗歌创作理论，需要有诗人自觉，或者不自觉参与到诗歌创作实践中来，从而产生干预诗歌的代表诗人，诗作。
         先说干预。干，有三个层面的意思：一是事物的主体或重要部分；二是做；三是能干，有才能的。预，有两个层面的意思：一是事先；二是加入，参与。干预诗歌使用的干预，显然有对于事物主体或重要部分的加入，或者参与的意思。
         从古至今，人类从没有停止对于美好生活的向往和追求，在这个过程中，总会伴随着善与恶，美与丑，公平与主义的相互交错，这就给干预诗歌提供了赖以生存的肥沃土壤。
        诗人们要走进这个时代，加入到社会翻天覆地的变化之中，感悟，认知，实践，从而写出时代赋予的好诗歌作品。干预不只是意味着批判，也可以是歌唱的，歌颂的，杨善惩恶，呼唤正义，呼唤美好。批判只是其中之一的创作方式，比如，批判现实主义，同样产生了代表诗人，诗作。干预是多样性的创作方式，需要一个又一个诗人付出努力，实践。
         总之，韩先生最早提倡干预诗歌，又有《中国诗歌流派网》，《诗歌周刊》这么好的舞台，望诗人们积极行动起来，参与进来，勇于探索，勇于干预，说不定你就是下一个干预诗歌的代表诗人。为你鼓掌，喝彩！    ——以上是个人对于干预诗歌的理解，个见，望诗人，诗友们批评指正。

2019年2月16日晨

我心继续追寻

刚看到的！你（流派网），能有这样的观点，让我惊喜和崇敬！~

澧有兰

诗歌的干预从来就有
作者/澧有兰


翻开历史，或者诗歌史，诗歌的干预从来就有。

例如几千年前的诗经，其中有一首《硕鼠》：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。


也许可能有的人不会这样认为，但我不以为然。当时轰动一时，出自一个“高考白卷英雄”的张铁生，在试卷的背面写了一首“无题”诗。诗的内容是这样的：

“我是中国人，
何必学外文。
不会ABC,
还当接班人。”

从诗歌角度，不管怎么说，不管怎么理解，不管当时是怎样的复杂环境，都是对当时教育制度的有力抨击，都是对当时文化思想的有力抨击，都是对当时现实弊端的有力抨击，都是对当时政治生态的有力抨击。


再例如唐代诗人杜甫著名的《饮中八仙歌》：

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，
道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，
高谈雄辨惊四筵。

这是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙分别是李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。其中“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”描写的是李白，杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。


还有毛泽东主席一生写诗无数，其中1975年，是他晚年，也是他最后写的一首诗《诉衷情》，无不表达了对中国前途和命运的担忧。摘抄如下：

《诉衷情》

当年忠贞为国愁，
何曾怕断头?
如今天下红遍，
江山靠谁守?
业未就，
身躯倦，
鬓已秋;
你我之辈，
忍将夙愿，
付与东流？

整首诗不到50字，从字里行间，我们能够深切地感受到毛主席的语重心长及对祖国未来的殷切希望！读来沧桑心碎，令人潸然泪下。


如果说以上列举的四首诗歌，自觉或者不自觉地干预了当时的现实弊端。那么接下来的事情，就是怎么样让“诗歌的干预”成为有效。
2019/2/18

哑榴

干预无处不在。干预指的是思想性，诗歌则有艺术性。
干预，强调的是诗歌对现时生存空间的渗入，试图对现时生态的调整、改变、和引导。
干预诗歌，是对灵魂的干预。而非肉体。与社会机构功能侧重点不同。狱其人，可以禁其身，断其路。教其学，可以灌其脑，正其冠。
而干预诗歌呢，仍然是一种艺术形式。其思想更超前，更犀利，更有战斗力。
诗歌冶情怡性，让灵魂产生颤动。灵魂在不断的动态过程中，产生愉悦。这也是对个人身心的干预，滤其念，筛其末，纯其心。
干预诗，试图干预的，是身体之外的事物。大众事件对个体生命产生效应，干预是一种反作用力。干预诗则是一种反其道而行之的诗歌。个体向群体发射冲击波，试图产生共振，共鸣。
共振其心跳，共鸣其心声。干预诗要达到如此效果，必定要代表绝大多数利益者说话，坚定地支持他们代表的阶级。
社会不断发展，也不断分化出各种群体。极易腐化堕落的便是掌控自然资源和社会财富的极少数人。当社会两极分化增大到不可维持的程度，干预便出现非常大的可能。干预的持续性和有效性随之扩大。这时的干预诗可谓之时代的号角。
社会财富的增速，让自然资源枯竭随之增速。这是一个不可逆转的现象。但总有枯日。人心极速膨胀，随波逐流，也有尽时。干预诗参与到这个过程中，如绿洲之沙化，黄河之断讯，引水，开渠，也可在沙漠人心上拓一片新的绿洲。
干预诗首先是诗，具有诗所具备的一切要素。简单地批评，抗议，批斗，若无诗的艺术性，爆发力，浓缩度，则也是缺乏感染力，不能引起持续性的波动的泡沫而已。
诗有诗之魂。见诗如见魂。干预诗的诗魂，更令人敬畏。它试图动摇一切不合理的存世之現状。
你可以干预，不一定是诗。你可以写诗，诗必对灵魂产生效应。干预诗有群体效应。大群体，大干预。对某件事物进行干预，群起而攻之，非为不可。网络时代，诗歌干预可以放大其效应，让诗歌参与社会生态进程，贡献一点光热。
干预诗，原生态更好。大千世界，值得干预的东西太多了。诗人也不敢说，则无人敢说。从身边说起，从小事说起。滴水成渊，滴血成盟，毛细血管里流动着引爆人间的炸弹。改良一条河从细小的源头做起。
诗人们，团结起来。这是我个人对干预诗的一丁点认识，请批评。

神青赶

没有干预就没有民族精神
文/神青赶

      干预诗歌是新生事物，它具有莫测性。如何干预，怎么干预，这一切还需要理论构建，因此干预诗歌可借助摸着石头过河这一理论边探索边完善。
       与传统的赞颂干预不同，诗歌干预更倾向于合理批判。诗人思维先天活跃，他们就像啄木鸟一样能敏锐感知病木，知道哪里有蛆。所以诗人的干预不同于群氓干预，具有定向性与准确性。
       如果完全说干预诗歌是新生事物，显然忽视了中国的文人传统。早在公元前屈原就写过干预诗歌，他涉政时的行为也是干预行为。因为干预，他跳河自杀了，这巨大的阴影像一层遮天尸布覆盖了中国两千多年的历史，给干预造成了辉煌的损失。
        后来，又出现了鲁迅，他擅长写干预杂文。我认为，鲁迅的干预杂文能给当代干预诗歌提供比较充足的营养。不过鲁迅式的干预也遭遇了庸众的抵抗，拒绝被干预的声音成为强大的洪流淹没了一代英才。这样的境况让干预诗歌进身于尴尬境地。
        干预是事业，它不仅仅是某个人情绪来潮的行为。没有干预就没有民族精神。韩庆成主持的流派论坛崇尚干预的精神，实际上就是对历史与未来的担当。
        在功利主义盛行的今天，干预作为负功利现象之所以存在，其核心力量来源于英雄主义精神，而英雄主义是民族复兴崛起的原动力。所以干预诗歌的写作者应该受到必要的尊重并应该获得支持。
        相信干预诗歌不断会有新生力量加入，也相信干预诗歌的成效会在未来显现。

舟自横渡

相信干预诗歌不断会有新生力量加入，也相信干预诗歌的成效会在未来显现。

舟自横渡

学习各位高见，向坚持干预的诗人致敬！元宵节快乐！

正月

舟自横渡 发表于 2019-2-19 22:09
学习各位高见，向坚持干预的诗人致敬！元宵节快乐！

元宵节快乐横渡兄！

舟自横渡

正月 发表于 2019-2-19 22:37
元宵节快乐横渡兄！

早安祝福！还是正月！

神青赶

舟自横渡 发表于 2019-2-19 22:08
相信干预诗歌不断会有新生力量加入，也相信干预诗歌的成效会在未来显现。

感谢横渡！