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何为“经典”的样本考察
——读南鸥《断碑，或午夜的自画像》
方文竹
经典的写作必须对人类几个基本问题有所涉及。南鸥的《断碑，或午夜的自画像》（长诗节选）正是对时空、生死、个体的命运及永恒的探究而征服了我。把自己的一生放入阔大的背景中，作品采用长诗的形式，可谓一线串珠式，调试、聚拢片断、诗人的心象抛射、时代场景及细节，意象密集，气息流布，真的带有“百科全书”式的诗意布置。我特别留意“病毒”“生锈”“午夜”等几个中心词，并揣度它的来龙去脉，希冀由此觅到诗人灵魂的某种线索。它们不会没有“解”，但又不会给你“全解”，或许这就是真正的诗。长期以来，我们都在这个常识问题上发生了迷误。 我说过，当代文化有一个突出的特点，那就是历史的断裂。而南鸥《断碑，或午夜的自画像》自始至余所表现的是警醒、针贬、请凉剂，完成了一次对后现代状况的挽救。一个时代不可能没有她的底座和依托，“没有了上帝我们就创造一个来”。诗人让灵魂、良知、理想、尊严、苦难意识等回归，因而这也是一首招魂之作。 经典的写作必须触摸到诗人个体的体温。读诗不能采用“掘宝”式的实证方法。一首诗必须是诗人的心窍处迸发出来的一团和气，内里经脉畅通，充满着复音、复旨、互文的内在机关。我有意不参看他人评述，无所依凭地读了《断碑，或午夜的自画像》（长诗节选）第一遍后，发觉这首大作最适合“悟读”，而这样的“悟读”也最能克服“误读”带来的弊端，从而给读者带来全息的冲击（而非主题单一和文以载道），尤其是除了思想还有情绪甚至身体上的“挑逗”。尤其是，一首真正的杰作绝非一次性完成的。
2012年６月１１日晨急就 | 
发表于 2012-6-11 09:51
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发表于 2012-6-11 12:51
发表于 2012-6-15 22:24
