洺河滩：关于时光的记忆与生命的欣喜
高亚斌
洺河滩是一个诗歌空间，也是一个地理空间，这里生活着万千子民，他们辛苦劬劳、生生不息，演绎着各自悲欢喜乐的浮世人生。在洺河滩，时光平缓地流逝，历史潮水般流淌，穿过晚清与民国、史册与过往。那些曾经高耸的衙门，那些高高在上、威慑百姓的官员，以及那些委身草莽却自得其乐的百姓，如此相互抵牾却又彼此相安无事，共度此苍茫人世。
可以看出，借助诗的语言，诗人在构筑着洺河滩的人文地图，他道出了一个地方的肉身存在与精神血脉，也传达了自我的乡土情感与生命记忆。在洺河滩上，有远在都城、成为前尘旧事的皇上、后妃和大臣、将军，也有行走江湖的三教九流：算命的、看面相的、拳师、和药铺掌柜、青楼妓女，以及当地牵牛的农夫、卖菜的女人、捡粪的老人……形形色色的人们，他们士农工商、不一而足；他们渔樵耕读、终老一生。世事沧桑，但无论是帝王将相、文治武功，还是改朝换代、你方唱罢我登场，都仿佛过眼云烟、都会风流云散，只有山河日月、草木鸟兽依旧，还有世世代代在大地之上生活和劳动着的人们，他们才是历史真正的主人。
对于个人史的言说，构成了上个世纪90年代之后的一个诗歌主题。《我是阿色诗》这组诗歌，把个人史的因素和地方志的因素看似漫不经心、实则自然天成地编织起来，用舒展自如的画笔，描出一幅世态生活的“简笔画”图册。垂帘听政、辛亥革命、庚子拳乱、土地改革……城头变幻大王旗，江山更换，如翻鏊上饼，而乾坤清朗、河山如故，只有旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，只有无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。在诗人不动神色的叙述中，作为一个历史的亲历者和见证人，长工老林穿梭其间，指认着那些起落与兴衰。
个人史有着天然的民间、底层的特征，洺河滩是远离庙堂的郊野之地，诗人通过底层人物的命运沉浮，把近代史上几次大的事件关联起来。在这里，有着时空的交叉与错乱，有着过往与现实的纠葛，一切都在随性如风、温暖如水的叙述中，言说出生命的惯常与永恒。而诗人是冷隽的，隐忍着克制的激情，他在对往事的陈说中思考着历史，审视着存在，文字间渗透着属于自我的家国之叹与身世之感。贫寒的年代是如此美好，乱世也这般牵动人心，这是生活的意识流，显得散漫和无序，使整个诗篇犹如一片片绮丽斑斓的断简残编，细密绵长而雍容缓慢地打开，透过诗歌中呈现的繁复世相，可以看到一幅万古常新的民俗生活画卷。——但是，诗人毕竟还有所缺失，他应该具备更加宏阔的历史视野和更加深厚的历史意识。
值得注意的是，诗人的笔墨总是流连于对日常生活的叙写、对凡俗事物的描摹。他以饱含鉴赏和趣味的目光，如数家珍般地罗列出白桦、枣树、麦穗、棉桃、苦荬菜、白菜，以及兔子、麻雀、狍子、喜鹊、乌鸦、蚂蚁之类自然风物，在其中寄托的，是对于人生童年的记忆、对于生命本身的欣喜。以诗歌的形式，诗人使日常生活成为了历史的主角，他说：“洺河滩的深秋/几乎再无大事可表”，朝代兴亡和社会风云都不重要，只有“喂马劈柴”和“关心粮食和蔬菜”（海子《面朝大海，出暖花开》），才事关天下苍生。“司空见惯寻常事，断尽江南刺史肠”，就是这样，有什么能比日常生活更令人心动不已、更令人眷顾和怀旧呢？
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发表于 2017-6-23 10:37
发表于 2017-6-23 11:28
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