《微诗微评》（009）：樊健军《脚手架》征集评论

孙建成

脚手架

樊健军


才进城一天，我的农民兄弟就信基督了
他在脚手架上叫喊，“我是耶稣”
旁边的兄弟笑了，“我也是耶稣”

将脚手架砍断，就是一个个独立的十字架
去看望他们的时候，仿佛我就在教堂


初读这首诗，我是在太平洋诗赛之时，觉得它很富有诗味和一种来自下层内心的血的倾诉。一首诗若有了它自己的思想含韵，诉求目的，以及哲思，或再加一个大家的共鸣，那么它一定是一首好诗。
诗的第一句：“才进城一天，我的农民兄弟就信基督了”。他真的信奉基督了吗？“农民兄弟”这几个字很关键。农民，就是吃苦耐劳的象征。进城的农民兄弟，看到脚手架上的兄弟们干得热火朝天，还有钱可以挣，可以养家糊口，所以他信了那个（脚手架）十字架一样的基督。
诗的第二句：他在脚手架上叫喊，“我是耶稣”。我想到了的是，那个耶稣被钉在十字架上的那个场景。那么耶稣又是为了什么钉在了十字架上的呢？耶稣30岁时，开始在以色列人中传道，医病，赶鬼，将神的大能大爱表明出来．也说明他就是旧约所预言的救世主。这里大概有：自己是家的救世主的意思。
诗的第三句：旁边的兄弟笑了，“我也是耶稣”。那么这句和上句的意思差不多，但多了些意思出来。多了，因家庭讨生活的人，比比皆是；多了，下层干活的人，他们还是多么的诙谐幽默，然之，他们对生活阳光的态度，是积极的。
诗的第四句：“将脚手架砍断，就是一个个独立的十字架”。脚手架上站立的是无数个农民兄弟，也就是农民工兄弟，他们都像耶稣一样，在为小家庭，在为大家庭，默默地做着无私的奉献，哪怕是钉在了脚手架上流血牺牲。
诗的最后一句：去看望他们的时候，仿佛我就在教堂”。想想作者，为什么要用“看望他们”。这里是作者亲历现场的目睹感概，我估计应为：哪是什么农民工工作的地方，就是一幅活活生生的十字架上的耶稣浮雕，之所以作者才会感概他，仿佛就在教堂。
这首诗的特点：有画面感，是写实的，哲理性的，干预性的诗。不愧为一首比赛获奖的优秀的好诗。

群言堂笔

在像与不像之间奔走

——简评樊健军《脚手架》

写农民工的微诗，这样与耶稣对等起来的，显然是缘于像与不像之间。其实是架起了一座桥，有此才能抵达心灵的深处。

从此诗也可以看出，这首诗的要义并不是耶稣，而是当代农民工的自信——当然也有恢谐自嘲在里面。用耶稣的隐，无形之中而道出了在和平年代，城市大量的改造建设，是离不开农民工兄弟的流血流泪与流汗的，或许这才是脚手架所要表达的真谛。

同时我也认为，这绝不是一首宗教诗。诗人只不过用象征的手法，也用一颗虔诚的心，就达到了四两拔千斤的重任——也就是从侧面歌颂了农民工，从而也让微诗的核得以成功爆作，让遮在耶稣头上的核云，得以形神兼备。

其实这首微诗分为二部分，前部分写农民工的自嘲，而后部分却是诗的延伸——让耶稣的像与不像之间，突然之间，对农民工就会肃然起敬。特别是小小教堂的一个比喻，用宗教的力量，就锁定了胜局。

何以为论？我认为这才是诗人的高明——用十字架来对应当今农民工的生活，同时也和改革开放的时代相适应。这里十字架只不过是诗人的道俱，但是做为一次眼见为实的心灵震撼，无疑与诗的意境是水到渠成的。

另外此诗一个砍字的表达，人文关怀中也意味深长。其实从大的方向上看，在建设新城市的风貌上，大量的农民工，无疑当应得到人们的尊敬，虽不是神，却是神当之无愧的写照。

所以诗人这样描写农民工，当于时代呼应，无不是多多益善。所以架手架打造的是一个合理的高度，想像与内涵兼而有之，故这首诗才能耐读耐品。同时也是缘与生活又高于生活完美的体现！

玄荒

世界发展也需要底层，读《脚手架》有感



脚手架

樊健军


才进城一天，我的农民兄弟就信基督了
他在脚手架上叫喊，“我是耶稣”
旁边的兄弟笑了，“我也是耶稣”

将脚手架砍断，就是一个个独立的十字架
去看望他们的时候，仿佛我就在教堂


玄荒简评：

据我所知，基督教讲究对抗与拯救。而佛教讲究慈悲为怀，讲究因果报应。佛要求人们“放下”，“入定”等。
佛教主要在东方，源于印度普及于东南亚，发展于中土。
据我所知，信佛教的国家，大多贫穷。而信基督教的国家大多富有。这与各自的教义有关系。
一个讲究对抗与拯救，一个讲究慈悲为怀，讲究因果报应，有点自欺其人。
对于佛教徒而言，我们遇到事情，总是寄希望于佛祖，希望上天保佑，而常常事于愿为，最终得过且过。
佛教源于印度，那我们可以看看印度的现状便知，包括东南亚都是佛教国家，经济发展都很落后。
佛教发展于中国，那么中国至今还是发展中国家。
当然，现代社会，中国信基督教的越来越多了，包括农村，我们那就有教堂。基督教已经在中国普及了，到处都有，教徒越来越多。而佛教徒相对在减少或二者不分伯仲。
对于这首诗之所指，我认为他们并不孤单，人们正在关注这群人，就像我们一样，不是正在为他们写诗作文，为诗写评吗！全社会都在关注关心农民工。
职业无贵贱高低之分。我们生活在这个世界，这个社会，每个人都不是多余的。包括坏人，恶人，也不可或缺。如同白天与黑夜一样，这个世界是相对的。如同一台机器，每个螺丝都不是可有可无的，包括上面的油污，它倒是可以让机器不至于锈蚀，让你不时地要去擦一擦，清理一下！
螺丝也伟大！越是精密的机器，越是要求丝丝入扣，一个都不能少。如同飞机，少一个螺丝可能机毁人亡啊！
不管大事小事，总要有人去做吧。人人都坐在办公室里，世界会是个什么样的世界呢！
当然，我们要感谢做底层小事的人。要关心他们。不能冷处理。
但，现在是一个商业社会，一切讲究的是经济效益，尚不到共产主义的时候。你的付出与你的得到，未必成正比，这就是现实。
但，现在又是一个崇尚知识型与技术型的社会。工地上的民工，无疑是不具备这些的。怎么办呢？！怎么办呢！？
好了！这就是我的评，有点乱，也许你会认为与主题无关。

大河原

玄荒 发表于 2018-7-30 14:56
世界发展也需要底层，读《脚手架》有感

有评有思，好评！不乱，一些煞有其事的评论反而往往离诗很远。

大河原

我的农民兄弟——简评小诗《脚手架》
      文/大河原

对于很多基督徒而言，“我是耶稣”是相当扎眼甚至略有亵渎意味的。然而从字里行间可以看出，作者以及农民兄弟们并不懂这些，他们对基督教有着最广泛表象的朴素认知：受难，十字架。我觉得，主耶稣的怀抱始终向他们是温暖的，敞开的；他爱我们，虽然我们并不知道，甚至常常抗拒或嘲讽。

农民兄弟以耶稣受难的形象来自嘲，以伟大神圣的形象来消解自我的苦难与卑微。在脚手架上，他们的身份认知获得了彼此的共鸣，进而获得共同的快乐。他们貌似一个简单的玩笑，实际上在高高的随时面临生死危险的脚手架上，内心强烈的诉求却是平安，幸福，关怀和爱。一旦脚手架断掉，他们就真的在一个个十字架上受难了！他们的解嘲和欢笑里隐着哭，隐着恐惧，隐着生活的狰狞。我去看望他们，仿佛置身教堂，仿佛在朝圣，我的农民兄弟啊，他们被生活所迫，用自己的生命投身于众人的安居之所，可不就类似于耶稣？！

他们是诗人的兄弟，也是我们的兄弟，我们的生命是一体的。作为基督徒，我为这一个个耶稣祈祷，切愿他们真正遇见基督，得到生命的大平安和喜乐，无论在今生还是永恒。

2018.07.30

大河原

手机码字，若有疏忽还请见谅并指出，以便修订。谢谢

玄荒

大河原 发表于 2018-7-30 15:32
有评有思，好评！不乱，一些煞有其事的评论反而往往离诗很远。

刚刚学习写评！这算是第三篇吧！兄弟见笑啊！哈哈

秋水岸

欢迎诗友们也将评论发去评论版，

玄荒

秋水岸 发表于 2018-7-30 18:15
欢迎诗友们也将评论发去评论版，

————————好！

秋水岸

玄荒 发表于 2018-7-30 18:21
————————好！