21.理想被现实同化，高等文化变成了物质文化的组成部分。原来所塑造的典型的艺术形象，本来是作为对现实的一种批判和否定，现在却成了认同现实，肯定现实的力量，人们在他们身上再也看不到对未来的向往和希望了。

22.人是需要的动物，人的生的本能，追求快乐的原则，归根到底都是为了满足需要。匮乏社会不能满足人的基本的物质需要，这就决定了统治者采用暴力和欺骗等手段来控制人的思想和行为，压抑人的需要，而在富裕社会中，人的基本需要却得到了充分满足，但他的思想和行为也就得到控制，其结果是调和了反对这个制度的力量，同化了那些发出不同声音的人。

23.马尔库塞指出，人们不仅有物质的需要，还有更高层次的政治民主的需要和思想自由的需要，在底层次需要满足之后，高层次的需要就突出出来。统治阶级科学技术，使社会达到富裕，使工人阶级享受高工资和高消费，是用“物欲”来制造假的需要，压抑真的需要。这种现象说明了新的社会控制的有效性，说明它已潜移默化渗入到人的本质结构内部，由强制性的外在控制变成了自觉自愿的内在控制。其结果仍然是扼杀人的自由，扼杀他们的革命性，使他们与现存社会认同，变成单面人，他们具有单面思想和行动。

24.精神分析学家弗洛姆，进一步从社会性格的变化论述了消费异化。由于受到广告和社会环境的诱导，出现了以高消费为人生目的的消费人。与消费异化同时发生了金钱异化，金钱不再是一种交换手段，而成为一种获取、占有手段。只要拥有钱，就可以得到想要的东西，虽然没有艺术欣赏情趣，却也能买一些高雅的艺术品，买众多的书籍，占为己有，也可已经毁掉买来的画和书籍，除了钱的损失外，我不觉得有什么损失。正是因为占有金钱，就有权利得到并支配自己所喜欢的一切。消费的目的从“使用”变为“占有”。

25.弗洛姆认为，消费活动应该是一个具体的人的活动，人们的感觉、身体的需要和审美趣味应该参与这一活动；人们在消费活动中应该是具体的、有感觉的、有感情的和有判断力的人；消费活动应该是一种有意义，富于人性的和具有创造性的体验。而在当代资本主义社会中，消费却成了人们如饥似渴的要求，消费脱离了人的真正需要，变成了目的本身。人成了“钱”和“物”的奴隶。

26.病态社会的主要症状是它的单面性、攻击性和压抑性。所谓单面性指的是无论是经济生产、政治制度，还是科学、工艺、艺术、哲学、日常思维都是单面的，即只有一个方面，没有第二个方面，实际上是说只有肯定方面，没有否定方面。社会成了单面社会，人成了单面人，思想成了单面思想。

27.过去的危险是人成为奴隶，将来的危险是人可能成为机器人。的确，机器人不会造反，但赋有人性的机器人是不可能这样生活而又保持精神健全的，他们将毁灭他们的世界以及他们自身，因为他们再也无法忍受无意义生活所带来的厌倦。

28.技术理性的统治，使得人的体力和智力都依附于机器，并且有被它们取代的趋势，加之，工作本身只被当成谋生的手段，带动不起工人的积极性和创造性，其结果会导致两种反应：一种是彻底懒散的念头；另一种是对工作以及任何与工作有关的人或物，存在一种根深蒂固却常是不自觉的敌意。

29.无根性的最重要的含义是自我的丧失，自我意识的丧失，人丧失了主体地位，人有无家可归感、失落感。现代人体验到自己既是市场上的售货员又是出售的商品，所以他的自尊要看他的状况而定，假如他成功了，他就有价值，反之则毫无价值。弗洛姆称之为人的“市场倾向”。“在市场倾向中，人觉得自己是一种具有市场使用价值的物。他没有感到自己是一种积极的因素，也没有感到自己是人类力量的承担者。他与人类的这些力量相异化。他的目标是在市场上成功地出卖自己。他的自我感觉不是来自一个有着爱和思想的个人的行动，而是来自他的社会经济作用。”

30.异化的人的求同趋势。求同趋势表现为个性、多样性的丧失，大家都服从于匿名权威。以前的权威形式都是公开的，人们知道是谁下的命令和禁令。但到了20世纪中叶，权威的公开特征丧失了，权威成为匿名的、隐蔽的和疏远的。这个匿名权威就是利润、经济需要、市场、常识、公共舆论，它像市场法则一样隐而不露，也是难以攻破的。

31.异化的人的享乐主义。享乐主义就是这样一种信念，他认为感官上的快乐是人生的目的，也就是说，光凭感官上的快乐就能使人幸福和满足。即刻满足消费与性欲的需要是他追求的目标。“爱”被视为一种短暂的性欲，必须立即予以满足。

32.弗洛姆指出，现代资本主义社会由于人和人关系的异化，人们普遍感到缺乏爱，冷漠，孤独，害怕失败，感到不安全。于是，他们变得趋炎附势、阿谀逢迎，迁就现实，以为这会求得个人安全。不仅如此，他们还被一种虚假的精神健康和安全感所欺骗。他们把现代资本主义社会异化的人的那些品格和职能，例如能够履行社会职责，进行生产，能够适应环境，合作，忍耐，野心，性满足当作精神健康和安全的标准。其实，一种真正的精神健康是不能建立在依赖、屈从和利己主义、功利主义基础上的。精神健康只能建立在主体的自我意识、自由创造和奉献的基础上的。“一个人能够而且必须使自己在心理上做到，不是去寻找安全感，而是要能够无所畏惧地忍受生命的无常，他只有通过发展他的独立存在，以至能够认识到我就是我，他才能够获得一种自我意识。

33.个性包括个人的生活方式、行为方式，思想方式、价值观念、个人欲望和冲动。个性就是我与你和他的差异性，世界上没有两片同样的树叶，更不可能有两个各方面一样的人。个性是人的多样性、自动性和首创性的基础。

34.密尔在《论自由》一书中说：”生活应当有多种不同的试验；对于各式各样的性格只要对他人没有损害应当给以自由发展的余地，不同生活方式的价值应当予以实践的证明，只要有人认为宜于一试。总之，在并非主要涉及他人的事情上，个性应当维持自己的权利，这是可取的。“

35.发展个性是天才产生的前提，天才就是比普通人具有更多的个性，就是有创造性的人。但是，没有个性就没有创造，没有自由就没有天才。发展个性也是社会进步，人类富强的条件，社会经济要发展，政治要昌明，文化要繁荣，就需要更多的不同类型的天才。一个社会的成员越是显示出独特的个性，越是多样化，这个社会就越有生气，越活跃。

（待续）