1.所选作者：林语堂、梁实秋、陆蠡(lǐ)、钱钟书、叶灵凤、无名氏、张爱玲、苏青、马国亮、梁得所、林榕、田琳、穆时英。

2.陆蠡(lǐ)所写几篇甚喜欢，篇目有：《庙宿》、《灯》、《囚绿记》、《昆虫鸟兽》、《私塾师》等。

3. 盖现代散文之技巧，专在冶议论情感于一炉，而成个人的笔调。此议论情感，非自修辞章法学来，乃由解脱性灵参悟道理学来。……无意见无情感则千篇一律，枯燥乏味，读之昏昏欲睡，文字任何优美，名称任何新鲜，皆死文学也。性灵之启发，乃文人之根器所在，关系至巨。----林语堂《论文.下篇》

4. 教育专家订课程标准，年年几何代数，读了又读，汝以为教育专家懂得教育乎？无此事也。若懂教育，岂有一人自六岁读书至二十五岁而一封书信写得不通之现象乎？要人治国行政治河筑道，汝以为懂得治国乎，治河乎？无此事也。世上只是大家混饭吃而已。或吃政治饭，或吃教育饭，或吃江湖饭。吾辈既然读书，至少亦须留一点常识，凡事能看穿真理，将来受用无穷。-----林语堂《从梁任公的腰说起》

5. 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。----林语堂《言志篇》

6.我要有几位知心友，不必拘守成法，背向我尽情吐露他们的苦衷。谈话起来，无拘无碍，《柏拉图》与《品花宝鉴》念得一样烂熟。几位可与深谈的友人，有癖好，有主张的人，同时能尊重我的癖好与我的主张，虽然这些也许相反。----林语堂《言志篇》

7.日记所以可贵，因其夹叙夹议也。就记日记，可以练习记事，亦可练习发议论。然日记须嬉笑怒骂皆来，否则又犯伪字。

人不可无好恶，好恶得其正，斯可矣。文不可无是非，是非得其平，斯可矣。是故八面玲珑，无好恶是非者，鲜不为奸。————林语堂《烟屑》

8.一篇文中尽是立意要说的话，其文必木强；反之，有意无意间得之之语多，其文必清逸。能文与不能文之区别全在此。……尺牍之妙者，皆全篇不要紧话。无事而写尺牍，方得尺牍妙旨。尺牍之可爱者，莫若瞎扯瞎谈。……痛恶一人，欲为文骂之而未见到其人之好处时，万勿动笔——因尚不够骂其人之资格也。————林语堂《烟屑》

9.有一位时髦贵妇对大画家威斯娄说：“我不知道什么是好东西，我只知道我喜欢什么东西。”威斯娄鞠躬敬答：“亲爱的太太，在这一点上太太所见和野兽相同。”真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，她能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。所以，他在实用应付以外，还知道有真理；在教书投稿以外，还知道有学问；在看电影明星照片以外，还知道有美术；虽然爱惜身命，也明白殉国殉道的可贵。生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产生了悲剧，松散时变成了讽刺。只有禽兽是天生就知行合一的，因为它们不知道有比一己嗜欲更高的理想。好容易千辛万苦，从猴子进化到人类，还要嗜好跟价值浑而为一，变做人面兽心，真有点对不住达尔文。----钱钟书《释文盲》

10.偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。----钱钟书《一个偏见》

11.与英国的鏖战惨败了，纽约、费列德尔霏亚、查理士顿、……，相继陷落，他们不得不往内地溃退。

队伍是一长列死灰色的蛇，疾速的在冰层上爬动着，爬动着……

冰层透露出无比的凛冽与寒冷，赤足走在上面，如走在刀尖，痛楚得宛若有一千枝利箭穿心射过。士兵们在痛苦的疲倦中抖颤着，不断有人被寒冷与饥饿杀死，冰凉而饥饿的身子于是倒在冰层上，毫无抵抗的让风雪继续击打。

然而，没有一个人想到：为什么还要继续前进？为什么还要继续忍受这寒冷、饥饿、疲倦、痛苦？

没有一个人想到：为什么不向英国远征军投降，既然他们的军舰与大炮是这样利害？

没有一个人想到：为什么阿美利加一定要脱离伦敦威斯敏斯特议会与白金汉宫的统治？脱离后又能获得些什么？

大伙儿只知道，首领华盛顿是在赤足前进，于是跟着前进；华盛顿并没有倒下，于是竭力挣扎着不倒下；华盛顿并没有发出一声呻吟，于是努力遏制着不发出一声呻吟。

然而，现在，华盛顿他究竟在想些什么？

华盛顿现在并没有想什么。他现在不能想什么。他的整个心与脑，已被千万美洲人民的痛苦呼吁声撕碎了：

“宁做痛苦的主人，不做幸福的奴隶！”

                                                  ----无名氏《大宗师.冰层》