（二）社会是非决定论系统：

1.系统是相互联系的元素的集合。系统是一个由元素组成的整体，它具有不同于它的组成部分的特性。

2.系统方法是这样一种处理问题的方法，它取更广的视野，努力把各方面考虑进去，但它把注意力集中在问题各不同部分的相互作用上。

3.加拿大哲学家邦格说：“道德个人主义亦即利己主义从道德上讲是错误的，因为它忽视了我们对他人应尽的义务，这样就消弱了维持和控制个人作用的社会网络。”系统主义既可以取代个人主义也可以取代集体主义。通过设想每一社会系统从整体上看都是由相互作用的个体组成的，就可以认清这样一个并不抹杀组成部分之个性的整体的突变特性。这样系统集个人主义个集体主义的精华之大成，并且，它鼓励把竞争与合作相结合，提倡权利与义务的均等。它的最高道德准则就是：互助互利，共享生活。

4.柏格森称个体行动者为角色，角色是个人在社会系统中所占据之地并按照系统所规定之规范和原则来行事的人。一个社会系统中角色的行为取向是相互作用的，称之为互动。角色在互动中来满足自己的最佳需要。

5.将文化系统的社会价值内化为自己人格的一部分，这就是”社会化“或”教化“。

6.经济决定论把一切现象还原为经济现象，并把它当作社会发展的唯一因素。而事实上，社会是一个多元关系的网络，各种因素相互联系互为中介形成一个整体或总体。并且，整体具有它的各个组成部分所没有的性质和功能。

7.社会系统的非决定论性质：主体的实践活动是由外界规律决定的呢，还是由主体本身决定的？主体活动本身存在着规律吗？自由意志论认为主体的实践活动完全由自由意志决定，社会不存在客观的不依人的意志为转移的规律。社会决定论者则否定了社会系统的主体地位和作用，断言在主体活动之外存在着客观的不依主体意志为转移的客观规律，断言社会事件和未来是可以根据因果性和必然性进行预测的。如果自由意志论者的社会历史观是片面的，那么社会决定论者的观点则是完全错误的。

8.一切社会的神秘性、不确定性、难以预料性皆出在人身上，出在他是有自由意志和有理性的。

9.人们是按照自己的需要、欲望、利益来进行活动的，这些活动虽然在一定境遇、条件、规范的作用下进行，但它们不是规律。虽然社会事件存在着因果联系，但这种联系往往是偶然的、突发的，取决于各种力量的相互作用，所以社会发展只有可能趋势，没有必然趋势；对于社会的未来不可能作出精确预测，只可能预见、猜想、假设，而这些都不是根据客观规律，都不是根据必然性，而是根据偶然性和必然性。

10.斯宾塞实质上是主张伟人不是由当时环境造成的，环境也不是由伟人造成的，它们共同是由以前的世界形势造成的。

11.胡克指出：社会环境和社会条件只是英雄和伟大人物活动的框架或者说是舞台，它们并不是决定社会历史的终极因素。伟人之所以伟大，也不是因为他满足了”社会需要“，而是因为他凭借自己的才能，利用现实的可能性，而不是遵循虚构的必然性，挽救了一种失败局势或者是把历史上的愚蠢行为所制造的祸根加以排除。在这个意义上说，并非只有社会力量和经济力量才能决定社会发展，英雄和伟人也可能会对社会历史发生决定性作用。”每当真正的选择道路存在的时候，一个伟人的积极参与可能会发生决定性作用，这里只说可能会，因为此外还有其他因素插足进来决定道路的选择问题，而这些因素可能比个性因素在这上面具有更大的决定作用。

12.英国社会哲学家卡尔·波普认为：人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响，而知识的增长又不是我们能预测的，所以我们不能预测人类历史的未来进程。

13.卡尔·波普认为：科学理论不是起源于经验观察，不是一批观察命题和推理的总和，而是起源于问题，它本身不过是假设和猜想。从社会问题开始，提出理论和假设，通过试错和批判检验，而达到社会改革和改良的目的。他把这种方法称为“渐进技术”。我们不可能对社会整体进行彻底变革，社会的理想状态只能逐渐接近，不可能彻底达到。