《微诗微评》第6期：神青赶《方便》

韩庆成

《方便》的应有之意和题外话语
——《微诗微评》第6期：神青赶《方便》主持人结语


　　先说题外话。
　　12月17日推荐《方便》，源自首都“低端人口”自11月底开始遭遇的不方便。这个凭借“低端人口”手中的镰刀和锤子拔地而起的朝代，在镰刀锤子还挂在旗帜上的时候，由于某人某天突然觉得“低端人口”扎眼，于是乎，当年握住镰刀锤子的手，就被迫不及待地动手驱除了。驱除的过程，没有呼喊和抗争。
　　第二个题外话，紧接着，因为某人某天突然看着北京的“天际线”不爽，于是乎，我们发现，那些北京人熟悉的地标性的牌匾，呼啦啦几乎全倒下了。也没有听到呼喊和抗争。
　　第三个题外话，还有没有接下来的“紧接着”呢？在仅凭某一人的好恶就可以改写他人它物命运的时代，答案，显然摆在那里。
　　由此，我们也就能够看出《方便》一诗寥寥数语背后的应有之意。
　　首先，可以看到现实和诗之间存在的某些等号关系——“低端人口”与“牲口”，“驱除”与“宰杀”，“没有抗争”与“方便”。接着，有必要探究诗中让这些等号关系得以生成的三个字——“通人性”。
　　人性和兽性，本质上原本是对立的，当狗、牛、马被洗脑、驯化抛却了兽性而“通人性”之后，它们的不幸也就同时注定了。它们看家护院当打手“汪汪”叫，它们辛苦耕作、负重行远，一生为人效忠、卖命，最终，仍逃脱不了被人宰杀的命运。怨命吗？几千年来，“牲口”的确是这么想的。这是“通人性”的结果，一个“通”字，多么温情脉脉，多么鲜血淋淋。这是被洗脑的结果，洗脑之后，它们太听话了，它们太忠诚了，它们完全以人的思维为自己的思维，这就是为什么直到21世纪的今天，洗脑这个中世纪的伎俩，还能在这片土地上畅行无阻的原因。
　　历朝历代，也有拒绝“通人性”的“牲口”，于是，我们听到了“王侯将相宁有种乎”的怒问，我们看到了揭竿而起的遍地硝烟。

2018年1月12日于海南

方便

神青赶


狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）


【作者简介：神青赶，1968年生，石家庄人，农民。喜欢写温良的诗，视本分为一生的品格。讷于行而又讷于言，于孔教之斯文远矣，然而不惭。2017年7月22日注册中国诗歌流派网论坛，现为金牌会员。】

征评说明：
1、为活跃微诗创作，建构微诗评论范式，微诗栏目特开展“一首微诗的网络研讨会”征评活动，征集的评论将在《诗日历》【评诗•微诗】和《诗歌周刊》“微诗微评”栏目发布；
2、应征评论请在本帖后面跟帖发布，篇幅不超过500字；
3、征评时间自即日起，至2018年1月10日截止。

我是阿色

嗯，先想想。不错的微诗。

卡卡

亮点在通人性

墨勤

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γв

黄六七

方便

神青赶


狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

     这首诗乍一看，觉得很普通。一直到我读到第三遍的时候，才领会了诗人所表达的“方便”——通过动物的宰杀方便来阐述人性的卑劣。
     狗，牛，马，通人性，跟人类比较亲近，但结局很悲惨，最后都是死于自己信任的人手里。大多数的人，对于“敌人”、强大的对手，或者不认识的陌生人，都心存畏惧。但是对于亲近的人，爱人，家人，朋友，同事，通常都毫不客气——说话没轻没重的去伤害，做事也是不顾及对方的感受，对他们的付出与奉献觉得理所当然。这种现象生活里比比皆是。
      简单三句，语气轻描淡写，把这种人性卑劣的自私刻画的入木三分，冷冷的撞击着人的内心。
      如此做法，还不如牲口，牲口们当知效犬马之劳，而生为人的我们又在做些什么？突然想到前些日子看到的一则新闻，一个高中生因为要零花钱打死了自己的母亲。多么悲哀的事情，但是世风日下，这样的悲剧每天都在上演。
      常言道，做牛做马以表感恩，却不知将自己打入深渊。

墨勤

墨勤 发表于 2017-12-17 21:28
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γв

不知咋的变这样了，我再发一遍

墨勤

方便

神青赶


狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便


诗要写得短又写得好是难的，但作者显然做到了。本诗一共三句，每一句都蕴含玄机。来看第一句“狗，牛，马”，。作者提到的这三样东西，让我们联想到的是“低贱”，“畜生”，“为人民服务”，之类的字眼，作者把这些低微的事物放在本诗的第一句，在我看来，是有用意的，一个是为了用日常生活里被我们轻视的事物抛砖引玉，另一个需要通读全文后再作解释。我们先来看第三句，“宰杀起来方便”，作者用了“宰杀”这个词，什么东西是任人“宰”，任人“杀”的呢？就是上文的“狗，牛，马”，这里我们就要注意第三句的最后两个字“方便”，这是全文的题目，也是点睛之笔，“狗牛马这类畜生低贱，天生为人服务，所以在人们眼里它们任人宰杀，而且很方便，那么我们来想，我们都听过一句话，“众生平等”，那么在这里这种平等已经被打破了，而且往深了想还是一种讽刺。我们这些高高在上的“人”，又要受用于这些畜生，视它们为衣食父母，又要纵然地宰杀它们，视它们如粪土。那么问题来了，我们之所以可以堂而皇之地吃着肉手里还沾着血，是为什么？作者告诉了我们：“这些通人性的牲口”。这是多么隐痛的一句话，“众生平等”，它们为什么被人宰杀，被人当做工具，不是“人”有多威武，有多厉害，是这些牲口，它们“通人性”啊，它们知道自己生来就是牲口，是为人服务的，是要被宰杀的，它们认命了，试问我们“人”，又有几个能做到“认命”，它们通人性，知道人要吃它们的肉，它们心里早就准备好了，这是给上天面子，其实在它们心里，人还不如自己呢，人只会恃强凌弱，宰杀畜生，杀害同类。我们还可以想到，不光是狗牛马这些畜生，还有那些弱小的底层人民，它们不也是这样吗？“俯首甘为孺子牛”，我们每个人都应该知道“艰辛”，和“慈悲”，两字的含义，这个世界不仅仅畜生通人性，我们人有时候也该通通“畜性”，这也是上文我说作者为什么把“狗牛马”放在第一句的原因。

达人老黑

黑评《方便》

达人老黑


方便

神青赶


狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

（发表于中国诗歌流派网论坛微诗栏目2017-7-28 15:27）


神青赶是流派五行微诗创作重要成员之一。
他的诗想象诡异、奇特。耐品，外延宽广，值得回味，这三个词俺觉得意思差不多。
说这首诗耐品，我是这样浮想联翩的——像狗牛马一样生活的农民和农民工忠诚、劳作，累死玉米不到一块钱一斤。好像得到相应的报酬，民工也无力摆脱贫困。活在诗里几分钟，作为低端人口的体会与被随意宰割没什么本质区别。拜金、劳动并不光荣、贫富分化……共产主义社会远大理想，其修远矣。
老黑说话像狗吠，不那么中听，就此打住。

我是阿色

如此方便——阿色点评神青赶之《方便》

        诗中提到，通人性的牲口，比如狗 、牛、马，宰杀起来方便。那么人呢？
顺着诗歌的意思，那就是，人会更方便，人喜欢自己把自己弄死。过去一样，
现在这个世界还是一样。在阿色看来，上帝都是骗人的，一切都在复杂的人
性当中。

       这是诗歌，由物及人，暗含的第一层深意。

      诗中提到，通人性的牲口，比如狗 、牛、马，宰杀起来方便。那么不通人性？
不方便呢？宰杀依然继续。

       这是诗歌，由人及物，暗含的第二层镜像。

      人，不见得是强者，狗牛马，也不见得是弱者。不杀生的佛，它就不是佛。
方便，只是诗人一个“借口”。我们（包括它们）该如何幸福、简约地活下去，
是诗歌留给我们（它们）深思的哲学命题。

     相对之下，我们拥有更多的思想和方便。
     
     这可能是诗歌暗含的第三层意思。如果有，如果能，如何做，如此方便。


附原作：

方便

        作者－神青赶

狗，牛，马
这些通人性的牲口
宰杀起来方便

应殊

以方便为定位的发展或者说进步的一副面相：人性化等同于奴性化。