本帖最后由 陶金喜 于 2017-1-13 08:34 编辑
十月无情事
——读叔苴妹子的诗
很遗憾。对于叔苴妹子的诗，我删除了较多，只留下这些。原因既简单又复杂：大部分情诗是同质化的情感复现。这不单单是面对叔苴妹子个人。
太多的人写过，正在写，未来仍将写传统的情诗，但诗是难以言状的弦外音。在自己未被滚烫的情打开之前，未被滚烫的惊觉触动之前，不能写。这就注定，情到深处往往无言，就像两个相爱的人，以沉默灵犀，又以沉默转身而别离：我的柔软，请你别来触碰……
但幸运的是，叔苴妹子还是为我们留下了几首集中体现“芳菲情诗”特点的作品。我们只能剑走偏锋，走进她的“十月，每一株植物都低下了头”里，感受她大部分诗歌里未说出的深层次的秋日私语。
为了加深理解，我们可以把她的诗歌比喻成一颗洋葱。
附着在这颗洋葱表层的是所有纷呈的意象均为我服务的情感语句。比如《今天，我担心被一道闪电击中——给阿夏（3）》里，将一位女子的心，比作“你的坟”。这个意象的“坟”，除了是可以埋葬的“坟”，可以穿越的“坟”，也可以是顺便附带吸收诸如“大宛马的萧萧长鸣”、“雨水”、“繁花”、“蝴蝶”、“草原”等意象的“坟”。
于是，当你不轻易间剥开洋葱，未事先察觉它流泪和宣泄的预设，你便会落入它意象纷呈的“圈套”，被“一道闪电击中”。
可一旦适应，我们便会麻木。这时，叔苴妹子的诗就像被剥下几层的洋葱，剩下了一半。我们还要剥下去。那么，剥掉眼泪和心痛，将会呈现什么？
《时间只是我垂钓的溪》向内在情感掘进了一步。从开始的设问的“我爱你有多深”，进入“时间”和“流水”的规律。到后面，自然有了“细细的牙咬住”的“钓”与“被钓”的最恨痴情总被无情伤。于是，“我”被一层一层剥开，“我”心跳加快，“我”又潸然泪下。
但是这样还不够，我们还没有看到洋葱的内心。对于一首诗，我们怎能这样就轻易满足？
就在这时，《在谷雨的树上种植农事》的出现，为我们解读叔苴妹子的内心提供了一种可能。
“活在一本线装书里，多么安静”是洋葱的内心状态；听“关关雎鸠，呦呦鹿鸣”是洋葱在聆听；“我走出书本，恍若隔世”是洋葱的苏醒；“桑田瞬间消失”是洋葱的失落；“东隅已逝，桑榆非晚”是绝望在加深，而“我们是栖居在一棵树上的两个灵魂/可以在树上种植农事，收获鸟鸣”是洋葱的渴望；但“城市月光里，有人抛掷青春，有人出卖灵魂/有人卖肉，有人卖血”是洋葱的恐惧；“你是一块女娲遗漏的五彩石/有棱有角，温热无比”已然是洋葱的惟一希望；“我们……以树为巢，燧木取火，交换彼此的石头/说着说着，头就白了”是洋葱对幸福的理解；最后终于“一树鸟鸣，俯仰之间，凋谢殆尽”，代表洋葱的释然。
瞧，这就是叔苴妹子情诗的显著特点：复杂、混杂着多种情感交织和冲突的典型意象都是为情服务，抓住它们，就抓住了叔苴妹子抒情的全部。但显然这些还不够。因为，洋葱还在紧紧的抱着自己的柔软，直到另一首作品——《十月，每一株植物都低下了头》的诞生。
这首作品的不同之处在于，它表面上写母亲生命中情感的悸动，而内在却释然了生命情感的秘密——一种本能的人性之美。
因为“十月，天空越来越高/我眼里的那一抹蓝，越来越远”，所以大地上所有的植物看起来都“低了头”；猜测“它们有些是累趴下了”或“如残荷，无法承载生命之重”“在秋风中静穆着，等待初雪的覆盖”；但“我年近七旬的母亲，听到鸟鸣，却从玉米地里/颤颤巍巍地直起腰来，像突然从大地上长出的一株黑色植物”。
于是，低头的植物和年老的母亲突然间有了生命情感的共同秘密——“她非常瘦，腰板依然挺直/和一株玉米杆，没有什么两样”、“她扬起头，用干瘪的手掌放在前额/挡住刺眼的日光，仰望天空/努力寻找大雁的踪迹”……
于是，“我看见母亲脸上的汗水与欢喜/她眼里的那抹蓝，那么远，又那么近”。
我想这才是叔苴妹子带给我们的无法言说的柔软。它是你读完，无法用任何语言去描述去解释，也无需这样去做的神思和释然。它不会因为暂时的放弃抵抗生活而消失，更不会因为“年老”或死亡而消失。它就那么一直存在着，哪怕你以为你只是一株低头已久的植物。
所以，十月无情事，因为对于生命本真，即洋葱核里存在的情感，永不会消失的存在倒显得无必要言说了。
写情诗难，写传统的情诗更难。叔苴妹子的诗尚存在同质化、散文化，意象碎片化的特征。如何抓住情感的本质，写出更多类似于《十月，每一株植物都低下了头》中的启迪和发现，是关乎自己“瓶颈”和未来的路的事。我想，惟有一面克制自己的情感，直到它的喷薄而发，一面深入体验生活，直到诗化完成潜意识里应完成的反应，直到几种看似偶然的机缘，促使你的内心产生一首真正属于真正自己的诗。
因为你知道，凡是“真正的”都是这个样子的——
十月无情事。
二零一七年一月十日早晨。
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发表于 2017-1-7 06:57
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