本帖最后由 东方明月 于 2017-1-15 21:28 编辑
: W) q9 n# M: E( L1 h d1 D- U1 g/ D2 e( N
《在大漠我看见雪落下来》( h4 b8 g! y5 V1 B7 @
2 C& r- N E+ X. k2 P' w
诗/新疆雨浓, z5 t- w& n& F( @
% b, ]% c4 p2 d我看见雪落下来# m0 ]1 Y; Z1 \& d- Q
很快也很大
2 v) V1 f. V6 d+ `+ d8 j6 B- [$ D先是白了山顶
9 P% Q8 _' ~: p) [! V! t之后
z" O- Y/ P2 a( q, R胡杨林树梢% l+ F! G4 j& L0 t# j
沙脊、找油人的帽子% J( G" ?/ V# V) q$ o$ i& Z6 r
脸和红色信号服3 X4 K0 N. J: i- N4 x& M
脚下的黄沙5 [2 `2 [/ H' k& {
还没有白1 r! \+ G. b* x+ Q) b- R! {5 v; {
/ }) X( _+ {; g+ r& v
' W! \4 [$ y4 {: i- O# D7 w h
林荣读诗:
5 O* [! j/ m8 F/ I% B/ Q7 l* v8 W& `% [) z5 G( {( x3 x" E
读这首诗,首先注意到了诗的题目。诗题是整首诗不可或缺的有机组成部分,提供了有效诗写信息,尤其“在大漠”三个字,是很重要的阅读信息来源。+ k8 H$ i& J- |+ ?' W5 u
; F0 i" T8 d a3 B& q" T. P 诗人先是写到远处的山顶,然后是较为近处的胡杨林,接下来写到更近处沙脊、找油人的帽子、脸和红色信号服,最后诗人的目光落在脚下。为什么脚下的黄沙还没有白,因为找油人还在雪中行,雪还没有足够的厚,脚步落下来时,黄沙被踩起,读到这里,似乎看到了大漠找油人不停走动的身影。远景和近景的交换与融合,让整首诗具有了一种动态感、层次感、画面感。人与自然的融合呈现出一种难言的旷达之美,更重要的是诗人用简短的诗行突出了劳动者的辛劳。6 E6 c& P" X# \! r+ d1 k0 o
3 J' D/ j: X* u) q+ X6 `$ { 很显然,这首诗不是来源于诗人的凭空想象,而是对于现实场景的诗意表达。; C3 X9 ]' |& }* \0 I
整首诗语言简洁,语境干净,语气舒缓而淡定,正如禅家所言:在天地之间觅得一方安详,听风雨,听山语,听禅语。. S& Z! `: v9 }9 j% m; e
8 \# x6 {( x ?& l- S
8 T% ]. J4 O { J% b0 `% {以下是我和诗人小勺子的交流,记录下来,留念
. n. Y; O6 l( _3 u# a) ^
5 w2 n/ G. s8 h小勺子:在我看来,这是一首“废话体”诗。邬青是这个流派的代表。这里没有褒贬的意思!
* w0 f7 x6 E5 @% d0 v9 i1 z' ^& D1 P# ?6 r
我:《天上的白云真白啊》& V. L: s% H4 D; k7 W/ U+ M
8 z- E7 b9 ^9 Y0 T" q2 N 天上的白云真白啊0 g4 Z6 M" I1 {$ X
真的,很白很白, L- O+ G. _$ a! J# ~
非常白' Q) M: X R5 r0 N9 M, e+ q
非常非常十分白
8 | ?( {$ c* z# L 特别白特白$ l, ^# U+ i( o$ D, u# U8 _: t
极其白
4 z9 A' y6 L( b/ y& w3 N 贼白
; R/ n5 H4 W6 c8 _4 f1 W& f 简直白死了- X) R4 l+ h' V. y/ r/ m1 e
啊——
) @! p; U; g. ?8 Q2 V( l% W8 @: t0 z, f( ^+ K+ s$ s8 ]# \3 N! J
这个是最典型的乌青体' v8 V6 U7 d I4 N
$ N" d) G; n& z' b5 }7 d: D. }) n
小勺子:嗯,看,用的是平视,想,用的是直线思维6 _0 @7 J8 E; d6 N# w
& f" p0 w* n- J k8 ^+ z G而此诗,正正是结合了此两者:看,用的是平视;想,用的是直线思维。: m- w5 E3 V* A3 q, |1 r
3 z: h" w+ Z, G% Z8 j3 \我:线性思维在诗歌中越来越不可取了,提倡发散性多维度思维,打开思路,对吧; K* e( ]" M& H
( E& @$ {) a2 X1 G4 m' E# K/ {
小勺子:哦,百花齐放我觉得挺好的,我没有褒贬的意思。
2 h" U; B' ]+ {: w% H7 r4 _7 _% _* a9 Y7 J; X6 Z6 P
小勺子:还有这个:
$ ^) m' B1 g3 P0 Q# l0 i# j+ I/ v4 ~) e' \' v
◎钓鱼的父亲
7 H; u; B, s$ n2 O7 l) x
4 u. k. J8 ?6 s' a; Q H我的父亲# T2 y' E W- p. K# U, J/ x; H Z
是钓鱼的父亲* m. s- C5 V9 y
他几乎每天都出去钓鱼 q4 a, Z! E: m) p0 e* [
没有人知道他去了哪儿
5 \; w6 z7 ` o; h) ~( U* L一天钓回30条鱼
3 y4 G! M% ~9 D$ O# C3 N# q另一天又钓回50条鱼
3 ]$ e. F. }3 E5 e: n, k5 x这些鱼被养在水箱里
( L$ U: f8 ^7 i' W9 x1 Z8 N: e后来都不知道哪儿去了
/ b: o5 F4 f5 L' s* A家里其实很少吃鱼
9 k+ b' }% m9 |- w我真的不知道这么多年来4 b( q8 V( w/ s7 l
这么多鱼3 L; A3 N4 U7 N4 r
从哪里来
6 f) Y+ y. _9 X$ v又去了哪里
2 w, Q2 o: W0 c! X3 Q# a父亲说
5 ?/ b3 z) _( G. g" T3 q' c如果水箱里没鱼
' w3 C) Z( y: b0 G h; g1 E: p% c+ S他就必须要去钓鱼- z9 h! m" V1 a- Y8 B
2 M; u% n0 B1 D/ o" V+ N; R我:有时候,有意味的叙述可整体构成某种意义上的诗,你说呢?新疆雨浓这首,我觉得是有意味的,因为人的介入,而且是积极的介入. Z C C+ ^" m+ c% U4 o* j- ?
' U' B5 }* l" z0 ]% Y4 Z! T小勺子:积极介入的,很明显,是你。哦,现在我也算一个。“废话体”诗除了以上所说两个特点,还一个是它所用的是日常口语。此诗
! h4 K$ P/ ]; I% Y1 p. n: R T( f6 v
小勺子:“诗题是整首诗不可或缺的有机组成部分,提供了有效诗写信息,……是很重要的阅读信息来源。”——非常赞同你这段话!赞!!) D: [' ?( H- y% F' x
. e7 E8 k2 v( v2 ^) `; A我:很多时候,题目就是诗的内容/ B6 Q1 f1 q) F; Q$ { t9 y
+ d/ j7 K; ?" ~3 I
小勺子:是的,“命题难”,有时我写诗也有面临命题难的情况。
P$ K- e# [5 j9 j/ k/ j R% P# U6 ~/ W S" k
我:估计这类情况都有遇到。命题,很重要的呢。一首诗,如果题目本身就富有诗意,真的会加分7 f: [' U5 s+ R8 b) C- `/ ]9 u, S' y+ r
淡然,题目不一定就是诗歌要要表达的主题,可以是诗歌的首句,也可以其中自己最满意的那个句子' M. P# h; t6 M- H% ^2 g1 M1 l* p
我一般很难写出同题诗,实在不愿被强迫写作,除非自己真的有感觉,3 p, {3 c9 o) M7 c4 Y
我自己很多诗歌的题目都是最后才有的,你呢- T0 Y" s0 z& [: A) W
: t4 m' C3 W" n& A
小勺子:哈!一样一样啊!很多时候都是诗写好了才命题。也有诗题就是诗的第一行的情况。这种情况一般都是灵光一现所至,比如:一只蝴蝶在晨光里飞……这样的诗,诗的第一行就是题目,以下的诗写都是承这一句而起了
8 q2 m H: [* P6 d, x
, b5 b0 T/ K5 |- t: o我:很高兴今天晚上和你交流这么多,开心。喜欢文字的人,相遇到一起,隔空交流,真的是一种缘分啊,我很珍惜。看到你很勤奋,向你学习
* c+ C4 g8 q! Y2 w, u* w
: P% B! U7 v/ O小勺子:论坛,交流是它的主题了。嗯嗯,我也是呢。我非常勤奋,真的,从二零零一年到现在,一直没停止过探索与学习。什么也不求,自己喜欢就做。8 q7 w* `9 E+ y- A: u2 v5 W. f
2 @ ?' I+ y* e0 ^! d) j7 g我:呀,是吧,真好。做自己喜欢的,是一种别人体验不到的快乐和幸福
2 o' w1 L& Y5 _7 n; i0 U0 G3 C
) O P! n/ J( O小勺子:呵呵,写诗本来就是一件隐秘的事,写诗的快乐也是呢!9 Z# |$ Z& g6 W# t7 B
; O3 Z0 q' \" B# V* P7 s
继续添加各位的留言和讨论:$ h+ r3 v. i2 u0 q* z p$ u1 C* P
( u5 H3 C$ e5 _/ b+ K0 S南北:这个对话很有意思。能就一首诗放开的交流,本身就很有意义。; w) \0 X+ f' j4 P0 ]: Z5 a
. Z! Q* C/ N1 D* l
林荣:是的,很真诚珍贵的交流
0 D% v& x y. f v
7 C9 E9 A6 `& p: B( `小勺子:而此诗,“正正是结合了此两者:看,用的是平视;想,用的是直线思维。”——问好东方明月,你的整理稿漏了以上引号部分。东方明月是一个可以推心置腹的好诗友!我这只小勺子一向直来直去,未必有人喜欢,所以在这里我感到是东方明月包容了我。新疆雨浓看了不知会不会责怪,请不要责怪,我没有褒贬的意思,其实我很喜欢乌青,也很喜欢他的“废话体”诗!有时我自己也写呢。6 L7 E8 L* f; S' J! j
7 i" R) u+ O' v岱下人家:既然说到禅,就不能回避悟。禅是过程,悟是结果。禅是个人的,悟是众生的。
2 P* A% _5 B$ K% j) E7 ~流派,体式都不重要,那是禅的过程。文本很重要,那是交代与人的悟。* L# ^, s7 {8 m1 d, B/ E
6 q$ ?5 u- [* F' v; r南北:其实,“羊羔体”、“废话体”或“梨花体”,这些都算是诗坛上的“妖孽现象”,如果他们能够成为气候,说明诗坛就已经烂掉了。哦,对了,余秀华写的,不是也有人给她封了个什么“荡妇体‘么,在我看来,都是”妖孽体“,喧嚣一时,但不可能有什么艺术上的作为建树。之所以被网络和舆论关注,是它们迎合了这个时代大众娱乐的庸俗化风气。 r: `9 g8 D. J9 r" o
; v! J1 `6 c+ Q5 h) K
现代禅诗,绝对不可能走他们这种哗众取宠的庸俗化道路。: ^* E9 Q3 l1 T- V4 R
但,现代禅诗又不是必须板起面孔写作的流派,而是在诗歌的语言技巧运用纯熟,并且深入禅境之后,自然而然的”游戏三昧“。
+ s9 I: i: ^% e能达到’游戏三昧”的境地,就算是“超凡入圣”的悟了,透了。
& d! Q% _7 E! M$ X$ i; M& E
. X; k: D0 N/ l3 ?; F
+ h( ^( Z' Z J% x5 }林荣:南北先生说的有力度,看透了很多现象的本质,由衷地点赞, [: @# I5 e% V: w
; x9 p( M5 ?( ~. U \有句话叫做:存在的就是合理的。这句话被很多人当做一种托词" u1 ~ u4 u& @
也误导了很多人,因此有的所谓“存在”也就那么堂而皇之的被人当作合理的就那么存在下去了,很可悲,可叹,真的是在作孽……2 i9 b# B4 P( e: a( x9 v4 h" j
6 i* y ]- M0 R5 Y- j然而有些终于是不能长久的,因为它们违背了道法自然的天理,偏离或者违背了人类追求美善的大道
; d% y4 y; j$ O& S
7 q1 e2 `5 R9 [, e6 `- x" A1 s但是,回过头来说,有些现象或者存在,也不能一下子打死,比如所谓各种体,也有好的一面或者好诗存在,也不是一概的不可取,一无是处。所以在这样混乱的当下,更需要我们有强大的辨别能力,有自己的一定之规,有良好的吸收和屏蔽能力,
3 n& G( T* w, a( h1 C' W) @ b1 ?3 k3 N
小勺子:弱弱的说句,我没有这些“眼光”,初接触时是有种“骂人的冲动”,现在没有,反而能平静而用心地看上一会。他们体现出的不正是生活与人性吗,不正是“众生”吗。而且我觉得他们也是很虔诚的,自我浪费,笑中有泪了。反而恶搞的是那些不写诗的人,给他们冠以各种帽子各种“美誉”的人,什么体什么体,哪一个是他们自己安上去的呢。
5 W' r$ n! w/ W6 b( | ~
& a' `& L+ \8 [/ k8 E新疆雨浓:谢谢林荣的点评。喜欢林荣和小勺子的这种对话讨论方式。是不是废话诗,我没想那么多,正如南北老师所说,“这个对话很有意思。能就一首诗放开的交流,本身就很有意义”
% Z* E' V2 e2 Y. A对于本诗的写作,其实只是当时一个场景的客观叙述。当时正在搬家安装中(很像草原牧民的转场)。一场暴雪袭来,雪花沸腾,令人震撼,也为塔克拉玛干大漠深处的石油人所感动,就写下了她。
' I, T C/ G }( `当今社会已和古代不能同日而语,纷繁复杂的现代社会和现代生活,客观上需要不同流派,不同文本的表达和言说方式。自认为各种流派和文本都产生过好的作品,都不同程度的探索拓宽诗歌的领域和视野。值得借鉴和学习。3 y* C2 i7 Q$ Y
! u& G/ I- F& [. _8 j5 f+ Q5 B小勺子:新疆雨浓你来了!我心口所担心的这块大石也放下了!谢谢你的宽容与理解。, o7 z" P# m& m; v" R
- {( ^% H W7 k0 Q4 i" j; q新疆雨浓:畅所欲言,论坛才叫论坛,论坛才有意义,你说呢?# H ?( s# b3 m$ I2 a2 N
: K& |+ f c5 k
小勺子:“当今社会已和古代不能同日而语,纷繁复杂的现代社会和现代生活,客观上需要不同流派,不同文本的表达和言说方式。自认为各种流派和文本都产生过好的作品,都不同程度的探索拓宽诗歌的领域和视野。值得借鉴和学习。”
8 ~( q& a: p c: i——你这段话非常中肯,赞!一样米养百样人,一种艺术应该也是容许有百样风格的。3 T- T* t& [, `# S) @
: V6 @8 m9 A" j+ o0 D7 }; W) h新疆雨浓:相同的观点讨论对话,可相互启迪和深入,不同观点摩擦碰撞可产生火花。
5 ], z6 M! S# l. N' i- ~( p1 T. V5 E2 K3 ]4 X
林荣:是的,很好的交流!很幸运来到这里,融入到这个大家庭来
+ L& V2 }2 Z+ k1 t. U! d9 S0 ~" z
小勺子:是的,是的,但最好是能平心交流。/ d$ l# e5 ~# v1 K% f9 x9 m. W) j/ g* z
3 M. l3 }; w# l4 {2 r1 ]4 _林荣:很喜欢小勺子的坦诚和热情,更欣赏你的才学和执着精神2 b6 n+ q K( r8 V: x# C, `2 Y+ O! g- v( o
t3 v& s+ X! ~; E新疆雨浓:所以,还得诗禅双修啊
6 l+ H; x6 E9 B% } K) y8 Z/ \1 y8 E @2 l0 T j1 y' k
林荣:禅、诗双修,或者诗、禅双修。+ G' T2 \2 Y, u' T- T1 n+ V( K- u
这二者没有孰轻孰重之分,但它们确实可以相辅相成,是吧,雨浓诗兄& d) i) p8 C. d2 k
) n4 \/ x# V7 s6 s: ]( T( I V3 K图书拥百城:本诗的写作,其实只是当时一个场景的客观叙述。6 [1 p1 |% Y E3 N# A2 L
: z* ^! L" G3 n$ `- m) o$ ?* c奥冬:废话体不等于口语体。我觉得要提倡口语体,但不认同废话体。如前面举的例子,白云很白,非常白,特别白,贼白,白死了,用很多话来说一个意思,无内涵,无韵味,无言外之意,简单说就是纯粹的废话,不应称之为诗。但口语诗不同于此,如雨浓这首,是直接呈现,淡而有味。前者一遍也看不下去,后者越看越耐看。
$ u# _% n) n. m# S0 ?, o2 u3 a! @- f/ p( g5 h# W3 W* W
林荣:谢谢奥冬诗兄。
1 {& Z# K$ |! u" ~8 D' B9 A: u7 m, V# _4 Z, Q1 w5 a, f
嗯嗯,我也觉得新疆雨浓这首诗很有读头,能给人很大的联想—— X5 y [' N) M8 ~( `
石油工人雪中作业,很辛苦,这是其一
3 X& Z1 y' K% O/ Y+ J, x其二,即使天气很冷,在雪中,可谓天寒地冻,作为一名工作者的诗人仍然怀有一颗诗心,这非常难得
2 B5 N3 o% h% R7 a5 U8 b( A" b5 p其三、这首诗虽然只是诗人对于当时一个客观场景的描述,但是很显然,诗人是很注意了叙述的技巧的,并不是随手随意之作。显示了诗人的写作功底。可谓实力诗人。
* U/ z6 B1 e, {$ f其四,我尤其喜欢这首诗透露出来的天人合一的感觉,这首短诗字数不多,但是这种天人合一的情怀却很强烈
0 [+ U; x4 B2 K+ {# ^! q,而且诗人把落脚点放到万物之灵——“人”上,这又体现了诗人的人文情怀。
* c: F5 D2 X& }+ Z& C# x! e$ ?6 K. E8 F. @
小勺子:9 x3 m7 D0 x& p6 i" W/ n
1 F2 ^! Z6 Q) U6 S
宇宙蚂蚁$ e& ^$ k8 V$ a+ r. k+ L
) R* e3 x0 k5 S) B/ O作者: 乌青3 p+ ~( z, z H' B- \
- ~! }, {+ u& N8 H- C我看见一只蚂蚁
9 m2 F h4 M/ w* n% I& t6 }" E在浩瀚的宇宙中爬行
- A8 O0 n& j8 `2 u% F除此之外
& J& r$ S) Y1 d6 z& \9 Y, h它还能干什么呢
' X$ C4 d& }# _2 t W/ I6 e" k# p. u$ X0 I" X
2 I6 ^: B- ]" I
我很喜欢乌青的这首《宇宙蚂蚁》,不知大家怎么看。
$ g! s+ k1 |' }5 c" f
$ c7 b, ^5 U3 n) D5 E奥冬:这个好
& ?, w6 y7 s& o+ ?! y6 u; [8 k
+ K- K' j" ^" d; H* [# _小勺子:好!: t3 [5 r) q W# V- [
——是啊,置身于浩瀚宇宙,不要说一只蚂蚁了,人也一样,甚至和一只卑微的蚂蚁也没有什么区别了!(能做什么呢?)所以,不应该总是摆着一个贡高我慢的姿态了。呵…9 u& s7 j4 ^" ] B. x h1 i
. ?, a( t* I! `- l0 {. k/ X9 [
碧青:很有意义的交流
# a5 `( u3 J& h: A/ m2 J C
1 y0 Q& a' S( l: j/ p& Q林荣:今天的一个收获是,在小勺子的回复中,重新学习了贡高我慢这个成语,再次理解它的含义/ Q2 X6 J5 n3 e% @
谢谢小勺子
0 c: H: m* C7 I" k! v0 E
5 ]: ~, i$ Y8 y. p7 h以下是网上搜的资料:
* d$ g* f) I. o! t, R- t# v. h Y# j p% m
简单说,贡高我慢就是过于自负,或者说自高自大、目中无人。对于比自己强的和比自己差的人都看不起。2 n" W! i4 S# g7 b7 F. \
我理解其根源在于“我执”过重,总是执着自己的形象如何的完美,无意义的在乎别人的评价甚至目光。
0 `+ \4 N8 C6 M: @剔除的方法,最理想的应该是扩大心量,逐渐去掉“我执”的心理;毕竟整个法界才是“我”的真正含义——其他人不过是“我”的影子而已,当然也可以理解为:其他人和物也是真“我”的一部分啊。7 c; e) H, A' A! @- N+ g8 S9 a
记得有这样的故事:苏东坡和一个出家朋友的对话,苏东坡问法师:“不知我在和尚心中是什么形象啊?”法师答:“一尊佛”;苏又说:“你知道你在我心中的形象吗?法师不知,苏调皮地说:“一滩屎”。法师微笑不答。事后,苏东坡和苏小妹提及此事,说和法师朋友斗嘴,又赢了一次。小妹听后笑曰:“是你输了啊。”苏东坡不解,小妹告诉他:“一个人看别人是什么样子,就说明自己的心境是什么样子啊。”苏东坡这才恍然。
! D# q, [1 A" y2 H话再说回来,剔除“我执”的浅近的办法,我们如果只看到/记得别人的长处而不看短处,这就足够了。再退一步,我们把别人都理解为自己的恩人,也可以去掉贡高我慢的。3 }1 X) Q2 }( J2 A! R$ |
) e8 i2 @3 x8 m5 q3 h林荣:我也很喜欢这首《宇宙蚂蚁》/ ?. A% A* u: Z, o$ u8 I
( \% P: V" L$ T- j: H% j* ]- `& \
这首诗写的很有深度,也很有格局。诗人有一颗悲悯之心。2 H D9 Q. u+ ]) h9 I0 {3 ?$ f0 u
+ {/ d" V8 [7 K4 i6 \# b3 M. h3 S8 R% M6 @8 D5 V X0 w
|